Die probleem van die kwaad in hierdie wêreld

Daar is baie redes waarom mense wegdraai om in God te glo. Een rede wat uitstaan ​​is “die probleem van die bose” – wat teoloog Peter Kreeft “die grootste toets van geloof, die grootste versoeking tot ongeloof” noem. Agnostici en ateïste gebruik dikwels die probleem van boosheid as hul argument om twyfel te saai of die bestaan ​​van God te ontken. Hulle beweer dat die naasbestaan ​​van die bose en God onwaarskynlik (volgens die agnostici) of onmoontlik is (volgens die ateïste). Die ketting van argumente van die volgende stelling kom uit die tyd van die Griekse filosoof Epicurus (ongeveer 300 vC). Dit is aan die einde van die 18de eeu deur die Skotse filosoof David Hume opgeneem en gewild gemaak.

Hier is die stelling:
“As dit God se wil is om kwaad te voorkom, maar hy kan nie, dan is Hy nie almagtig nie. Of hy kan, maar dit is nie sy wil nie: dan is God jaloers. As albei waar is, kan en wil hy dit keer: waar kom die kwaad vandaan? En as nie wil of vermoë nie, waarom sou ons Hom God noem?”

Epicurus, en later Hume, het 'n prentjie van God geteken wat geensins syne was nie. Ek het nie plek hier vir 'n volledige antwoord nie (teoloë noem dit 'n teodisee). Maar ek wil graag beklemtoon dat hierdie ketting van argumente nie eens naby kan kom om 'n uitklopargument teen die bestaan ​​van God te wees nie. Soos uitgewys deur baie Christelike apologete (apologete is teoloë wat betrokke is by hul wetenskaplike "regverdiging" en verdediging van geloofsleerlinge), is die bestaan ​​van boosheid in die wêreld bewyse vir, eerder as teen, die bestaan ​​van God. Ek wil nou graag meer hieroor ingaan.

Kwaad veroorsaak die goeie

Die stelling dat die kwaad as 'n objektiewe kenmerk in ons wêreld teenwoordig is, blyk 'n tweesnydende swaard te wees wat die agnostici en ateïste baie dieper as die teiste verdeel. Om te argumenteer dat die teenwoordigheid van die bose die bestaan ​​van God weerlê, is dit nodig om die bestaan ​​van die bose te erken. Hieruit volg dat daar 'n absolute morele wet moet wees wat kwaad as kwaad definieer. 'N Mens kan nie 'n logiese konsep van kwaad ontwikkel sonder om die hoogste morele wet te veronderstel nie. Dit plaas ons in 'n groot dilemma, want dit laat die vraag ontstaan ​​oor die oorsprong van hierdie wet. Met ander woorde, as die kwaad die teenoorgestelde van die goeie is, hoe bepaal ons wat goed is? En waar kom die begrip van hierdie oorweging vandaan?

Die 1. Die boek Moses leer ons dat die skepping van die wêreld goed was en nie sleg nie. Dit vertel egter ook van die sondeval van die mensdom, wat deur die bose veroorsaak is en boosheid teweeggebring het. As gevolg van boosheid is hierdie wêreld nie die beste van alle moontlike wêrelde nie. Gevolglik openbaar die probleem van die bose die afwyking van “hoe dit behoort te wees”. As dinge egter nie is soos dit moet wees nie, dan moet daar 'n As daar daardie pad is, dan moet daar 'n transendentale ontwerp, plan en doel wees om daardie gewenste toestand te bereik. Dit veronderstel weer 'n transendentale wese (God) wat die skepper van hierdie plan is. As daar geen God is nie, dan is daar geen manier waarop dinge moet wees nie, en gevolglik sal daar geen kwaad wees nie. Dit klink dalk alles 'n bietjie verwarrend, maar dit is nie. Dit is 'n noukeurig saamgestelde logiese gevolgtrekking.

Reg en verkeerd staan ​​teenoor mekaar

CS Lewis het hierdie logika tot die uiterste geneem. In sy boek Pardon, I Am Christian, laat ons weet dat hy 'n ateïs was, hoofsaaklik as gevolg van die teenwoordigheid van kwaad, wreedheid en onreg in die wêreld. Maar hoe meer hy oor sy ateïsme gedink het, hoe meer het hy duidelik besef dat 'n definisie van onreg slegs bestaan ​​in verhouding tot 'n absolute regsbeskouing. Die wet veronderstel 'n regverdige persoon wat bo die mensdom staan ​​en die gesag het om die geskape werklikheid te vorm en reëls van die wet daar te stel.

Verder het hy besef dat die oorsprong van die bose nie te danke is aan God die Skepper nie, maar aan die skepsels wat toegegee het aan die versoeking om God te wantrou en gekies het om te sondig. Lewis het ook besef dat wanneer mense die bron van goed en kwaad is, mense nie objektief kan wees nie omdat hulle onderhewig is aan verandering. Hy het ook tot die gevolgtrekking gekom dat een groep mense oor ander kan oordeel of hulle goed of sleg opgetree het, maar dan kan die ander groep dit weerstaan ​​met hul weergawe van goed en sleg. Die vraag is dan wat is die gesag agter hierdie mededingende weergawes van goed en sleg? Waar is die objektiewe norm wanneer iets in die een kultuur as onaanvaarbaar beskou word, maar in die ander kultuur as toelaatbaar beskou word? Ons sien hierdie dilemma regoor die wêreld werk, dikwels (ongelukkig) in die naam van godsdiens of ander ideologieë.

Wat oorbly is dit: As daar geen opperste skepper en morele wetgewer is nie, dan kan daar ook geen objektiewe norm ten goede wees nie. As daar geen objektiewe standaard van goedheid is nie, hoe kan mens uitvind of iets goed is? Lewis het dit geïllustreer: “As daar geen lig in die heelal was nie, en dus geen wesens met oë nie, dan sou ons nooit geweet het dit was donker nie. Die woord donker sou geen betekenis vir ons hê nie.”

Ons persoonlike en goeie God verslaan die kwaad

Slegs wanneer daar 'n persoonlike en goeie God is wat die bose teëstaan, maak dit sin om die bose aan te kla of 'n oproep tot optrede te loods. As daar nie so 'n God was nie, sou 'n mens hom nie kon wend nie. Daar sou geen basis wees vir 'n siening verder as wat ons goed en sleg noem nie. Daar sal niks oorbly as om die “goeie” plakker te plak op dit waarvoor ons 'n voorliefde het nie; as dit egter bots met iemand anders se voorkeur, sal ons dit sleg of boos bestempel. In so 'n geval sou daar niks objektief boos wees nie; niks om regtig oor te kla nie en ook niemand om voor te kla nie. Dinge sou net wees soos dit is; jy kan hulle noem wat jy wil.

Slegs deur in 'n persoonlike en goeie God te glo, het ons werklik 'n basis om boosheid te veroordeel en kan ons ons tot “iemand” wend om dit te laat vernietig. Die oortuiging dat daar 'n werklike probleem van boosheid is en dat dit eendag opgelos sal word en alles reggestel sal word, bied 'n goeie basis van geloof dat 'n persoonlike en goeie God bestaan.

Alhoewel die kwaad voortduur, is God met ons en het ons hoop

Die kwaad bestaan ​​- jy moet net na die nuus kyk. Ons het almal boosheid beleef en weet wat die vernietigende gevolge is. Maar ons weet ook dat God ons nie in ons gevalle toestand laat oorleef nie. In 'n vroeëre artikel het ek daarop gewys dat ons sondeval God nie verbaas het nie. Hy hoef nie tot plan B te gebruik nie, want hy het reeds sy plan om die bose te oorkom in werking gestel, en hierdie plan is Jesus Christus en versoening. In Christus het God die kwaad verslaan deur sy outentieke liefde; hierdie plan was gereed sedert die stigting van die wêreld. Jesus se kruis en opstanding wys ons dat die bose nie die laaste woord sal hê nie. As gevolg van die werk van God in Christus, het die kwaad geen toekoms nie.

Verlang jy na 'n God wat die kwaad raaksien, wat genadiglik verantwoordelikheid daarvoor neem, wat daartoe verbind is om iets daaromtrent te doen, en wat uiteindelik alles regmaak? Dan het ek goeie nuus vir jou – dit is die einste God wat Jesus Christus geopenbaar het. Alhoewel ons in "hierdie huidige goddelose wêreld" is (Galasiërs 1,4) leef, soos Paulus geskryf het, God het ons nie oorgegee of sonder hoop gelaat nie. God verseker ons almal dat Hy by ons is; hy het deurgedring tot die hier en nou van ons bestaan ​​en gee ons dus die seën om die "eerstelinge" te ontvang (Romeine 8,23) van die “toekomende wêreld” (Lukas 18,30)—’n “belofte” (Efesiërs 1,13-14) die goedheid van God soos dit teenwoordig sal wees onder sy heerskappy in die volheid van sy koninkryk.

Deur die genade van God beliggaam ons nou die tekens van die koninkryk van God deur ons lewe saam in die kerk. Die inwonende Drie-enige God stel ons nou in staat om van die gemeenskap wat Hy van die begin af vir ons beplan het, te ervaar. In gemeenskap met God en met mekaar sal daar vreugde wees - ware lewe wat nooit eindig nie en waarin geen kwaad gebeur nie. Ja, ons het almal ons stryd aan hierdie kant van heerlikheid, maar ons word getroos in die wete dat God met ons is – sy liefde leef vir ewig in ons deur Christus – deur sy Woord en sy Gees. Die Skrif sê: "Hy wat in julle is, is groter as hy wat in die wêreld is" (1. Johannes 4,4).

deur Joseph Tkack

Die probleem van die kwaad in hierdie wêreld