Leer ons die All-versoening?

Sommige mense beweer dat die teologie van die Drie-eenheid 'n universalisme leer, dit wil sê die aanname dat elke mens gered sal word. Want dit maak nie saak of hy goed of sleg is, berouvol is of nie, of dat hy Jesus aanvaar of ontken het nie. Daar is dus geen hel nie. 

Ek het twee probleme met hierdie eis, wat 'n fout is:
Om een ​​ding te doen, om in die Drie-eenheid te glo, vereis nie dat 'n mens in universele versoening glo nie. Die bekende Switserse teoloog Karl Barth het nie universalisme geleer nie, en ook nie die teoloë Thomas F. Torrance en James B. Torrance nie. In Grace Communion International (WKG) leer ons teologie van die Drie-eenheid, maar nie universele versoening nie. Ons Amerikaanse webwerf sê die volgende hieroor: Universele Versoening is die valse aanname dat aan die einde van die wêreld alle siele van menslike, engele en demoniese natuur deur die genade van God gered sal word. Sommige universaliste gaan selfs so ver om te glo dat bekering teenoor God en geloof in Jesus Christus onnodig is. Universaliste ontken die leerstelling van die Drie-eenheid en baie mense wat in universele versoening glo, is Unitariërs.

Geen gedwonge verhouding nie

In teenstelling met universele versoening, leer die Bybel dat 'n mens slegs deur Jesus Christus gered kan word (Handelinge van die Apostels) 4,12). Deur Hom, wat deur God vir ons uitverkies is, is die hele mensdom uitverkies. Uiteindelik beteken dit egter nie dat alle mense hierdie gawe van God sal aanvaar nie. God verlang dat alle mense berou moet hê. Hy het mense geskep en hulle verlos vir 'n lewende verhouding met hom deur Christus. 'n Regte verhouding kan nooit gedwing word nie!

Ons glo dat God deur Christus 'n welwillende en regverdige voorsiening vir alle mense geskep het, selfs diegene wat tot in hul dood nie in die evangelie geglo het nie. Nietemin word diegene wat God op eie keuse verwerp, nie gered nie. Gedagte-lesers van die Bybel erken in Bybelstudie dat ons nie die moontlikheid kan uitsonder dat elke persoon uiteindelik berou sal hê en daarom God se geskenk van verlossing sal ontvang nie. Die Bybeltekste is egter onoortuigend en daarom is ons nie dogmaties oor hierdie saak nie.

Die ander probleem wat ontstaan, is:
Waarom sou die moontlikheid dat alle mense gered moet word, 'n negatiewe houding en kettery aankla? Selfs die geloofsbelydenis van die vroeë kerk was nie dogmaties oor die geloof in die hel nie. Die Bybelse metafore praat van vlamme, totale duisternis, gehuil en geklets. Dit verteenwoordig die toestand wat plaasvind wanneer 'n persoon vir ewig verlore gaan en leef in 'n wêreld waar hy homself van sy omgewing onderskei, oorgee aan die verlange van sy eie selfsugtige hart en bewustelik die bron van alle liefde, goedheid en waarheid. verwerp.

As 'n mens hierdie metafore letterlik opneem, is hulle skrikwekkend. Metafore is egter nie bedoel om letterlik opgeneem te word nie, dit is slegs bedoel om verskillende aspekte van 'n onderwerp voor te stel. Deur hulle kan ons egter sien dat die hel, of dit nou bestaan ​​of nie, nie 'n plek is waar 'n mens graag wil bly nie. Om die hartstogtelike begeerte dat alle mense of mensdom gered sal word, te koester, of dat niemand die pyniging van die hel sal ly nie, maak iemand nie outomaties ketters nie.

Watter Christen wil nie hê dat elke persoon wat ooit geleef het, berou moet hê en die vergewende versoening met God ervaar nie? Die gedagte dat die hele mensdom deur die Heilige Gees verander sal word en saam in die hemel sal wees, is 'n begeerlike een. En dit is presies wat God wil hê! Hy wil hê dat alle mense na hom moet wend en nie die gevolge ly van die verwerping van sy aanbod van liefde nie. God smag daarna omdat Hy die wêreld en alles daarin liefhet: "Want so lief het God die wêreld gehad, dat Hy sy eniggebore Seun gegee het, sodat elkeen wat in Hom glo, nie verlore mag gaan nie, maar die ewige lewe het" (Joh. 3,16). God spoor ons aan om ons vyande lief te hê soos Jesus self Judas Iskariot, sy verraaier, by die Laaste Avondmaal liefgehad het3,1; 26) en Hom gedien aan die kruis (Luk 23,34) liefgehad.

Van binne gesluit?

Die Bybel waarborg egter nie dat alle mense God se liefde sal aanvaar nie. Sy waarsku selfs dat dit baie moontlik is vir sommige mense om God se aanbod van vergifnis en die verlossing en aanvaarding wat daarmee gepaard gaan, te ontken. Dit is egter moeilik om te glo dat iemand so 'n besluit sou neem. En dit is selfs meer ondenkbaar dat iemand die aanbod van 'n liefdesverhouding met God sal afwys. Soos CS Lewis in sy boek The Great Divorce geskryf het: “Ek glo bewustelik dat die verdoemdes op ’n sekere manier rebelle is wat tot die einde toe slaag; dat die deure van die hel van binne gesluit is.”

God se begeerte na elke mens

Universalisme moet nie verkeerd verstaan ​​word met die universele of kosmiese dimensie van die effektiwiteit van wat Christus vir ons gedoen het nie. Deur Jesus Christus, die uitverkorene van God, word die ganse mensdom gekies. Alhoewel dit NIE beteken dat ons met vertroue kan sê dat alle mense uiteindelik hierdie gawe van God sal aanvaar nie, kan ons beslis daarop hoop.

Die apostel Petrus skryf: “Die Here stel die belofte nie uit nie, soos sommiges dit uitstel dink; maar Hy is geduldig met julle en wil nie hê dat iemand verlore gaan nie, maar dat almal bekering moet vind” (2. Peter 3,9). God het alles moontlik vir hom gedoen om ons van die pyne van die hel te verlos.

Maar op die ou end sal God nie die bewuste besluit van diegene wat sy liefde bewustelik verwerp en van hom wegdraai, seermaak nie. Om verder te gaan as hul gedagtes, wil en harte, sou hy hul menslikheid moes ongedaan maak en dit nie geskep het nie. As hy dit sou doen, sou daar geen mense wees wat die kosbaarste gawe van God, 'n lewe in Jesus Christus, kon aanneem nie. God het die mensdom geskape en hulle gered omdat hulle 'n ware verhouding met Hom gehad het, en hierdie verhouding kan nie afgedwing word nie.

Nie almal is met Christus verenig nie

Die Bybel vervaag nie die onderskeid tussen 'n gelowige en 'n ongelowige nie, en ons moet ook nie. Wanneer ons sê dat alle mense vergewe is, deur Christus gered en met God versoen is, beteken dit dat terwyl ons almal aan Christus behoort, nie almal in verhouding met Hom is nie. Terwyl God alle mense met Homself versoen het, het nie alle mense daardie versoening aanvaar nie. Daarom het die apostel Paulus gesê: “Want God was in Christus, Hy het die wêreld met Homself versoen deur hulle sondes hulle nie toe te reken nie, en onder ons die woord van versoening opgerig. So nou is ons gesante vir Christus, want God vermaan deur ons; daarom vra ons nou namens Christus: Word met God versoen!” (2. Korinthiërs 5,19-20). Om hierdie rede oordeel ons nie mense nie, maar lig hulle eerder in dat die versoening met God deur Christus bewerkstellig is en as 'n aanbod vir almal beskikbaar is.

Ons bekommernis moet 'n lewende getuienis wees deur die Bybelse waarhede oor die karakter van God - dit is sy gedagtes en medelye met ons mense - in ons omgewing te deel. Ons leer die universele heerskappy van Christus en hoop op 'n versoening met alle mense. Die Bybel vertel hoe God smag na alle mense om tot bekering na Hom toe te kom en sy vergifnis te aanvaar - 'n verlange wat ons ook ervaar.

deur Joseph Tkach